Spirit Nisfu Syaban

Penulis Masmuni Mahatma, Ketua PWNU Kep. Bangka Belitung

Setiap datang Nisfu Syaban, pertengahan Syaban, bulan yang hadir diantara Rajab dan Ramadan, maka umat Islam, terutama dari tradisi Ahlussunnah wal Jamaah al-Nahdliyah (NU), umumnya menempatkan sebagai bulan istimewa sebelum Ramadan. 

Nisfu Syaban ini benar-benar dijadikan momentum mengurut ulang keberadaan diri selaku hamba dengan cara saling memaafkan antara sesama dan latihan awal otopsi diri secara ruhaniah. Sebab Syaban ini memang mengapit dua bulan mulia dalam perspektif tradisi Islam, yakni Rajab dan Ramadan.

Bulan Syaban juga dikenal sebagai bulannya Rasulullah Saw. Lantaran di bulan ini Rasulullah Saw paling banyak berpuasa. Bulan medium untuk menyiagakan atau mengonstruksi persiapan atau pemanasan kepekaan dan meningkatkan kualitas ruhaniah dari dan untuk masa depan kehambaan.

Bulan di mana amal-amal perbuatan manusia selama setahun disupervisi, ditimbang, dinilai, dan diberikan keputusan ampunan oleh Allah SWT. Bulan yang, sekali lagi, diakui atau tidak, sejatinya dalam rangka transformasi kedermawanan Allah SWT terhadap hamba-hambaNya.   

Melalui momentum Nisfyu Saban, setiap umat beriman (Islam), telah diingatkan agar berbenah dan bergegas mempersiapkan diri menyambut Bulan Ramadan, bulan Allah SWT yang sangat agung. Dimana setiap detik dari waktu, hari, dan napasnya merupakan aktualisasi akan esensialitas ilahiah dan rububiyyah.

Kebanyakan ahli menyebutnya sebagai bulan Suci, bulan Sakral, dan bulan Lailatul Qadr. Kelak menjalani bulan Ramadan dengan optimal, akan meraih makna, manfaat, dan keberkahan yang maksimal baik lahir maupun batin. 
  
Pintu Taubat

Nisyfu Saban, seperti dimafhumi, adalah bulan yang disediakan untuk ampunan dari Allah SWT terhadap setiap hamba-hamba di muka bumi. Di bulan ini, Allah SWT membuka selebar-lebarnya pintu taubat, Allah pun sangat bersiaga mengabulkan doa-doa dan amalan-amalan hambaNya.

Tak berlebihan ketika Rasulullah Saw dan mayoritas ulama, wabilkhusus di kalangan tradisi Ahlussunna wal Jamaah al-Nahdliyah (NU), mematenkan Nisyfu Saban sebagai momentum historis-religius dalam rangka mengilapkan potensi, energi, dan mengukuhkan orientasi serta basis primer keimanan maupun ketakwaan kepadaNya. 

Ketika taubat diterima dan dosa dihapuskan oleh Allah SWT., cukup terang bahwa tiap diri hamba akan berjalan menuju Allah dan membawakan amanah kehidupan lebih ringan dan bersahaja. Pola pikir, nalar imani dan mentalitas sosial kehambaannya akan dewasa, matang, dan mencerahkan. Tidak mudah terjebak dan terkontaminasi.

Prinsip iman dan religiusitas tiap diri hamba semakin kuat dan berakrakter. Akan lihai mengasimilasi orientasi, nilai-nilai, dan loyalitas imani di hadapan Allah SWT sekaligus mewujudkan demi kebajikan kolektif kehambaan.

Bila mana tiap diri hamba menafikan apalagi mengabaikan terbukanya pintu taubat dan ampunan dari Allah SWT dalam Nisyfu Saban, bukan berarti sengaja membuang anugerah emas, melainkan telah menyalakan friksi dan konflik lebih tendensius dengan Allah SWT.

Realitas macam ini semakin kontradiktif dan ahistoris. Sebab di hadapan Allah, tak ada kemampuan dan kelebihan apapun yang patut ditunjukkan. Di hadapan Allah, bukan saja kita lemah, tetapi benar-benar tidak pernah punya daya yang layak diperhitungkan.  

Memaksimalkan momentum Nisyfu Saban, baik sebagai medium pertaubatan dan muhasabah diri, atau curah kerinduan ruhani dan latih batini dalam konteks kehambaan, merupakan hal terbaik yang tak bisa dibantah. Ini ruang kontemplatif-konstruktif, produktif, dan edukatif untuk meluruskan niat, akselerasi, aktualisasi, dan takdir kekhalifahan.

Sebab di hadapan Allah SWT, bagi makhluk lemah seperti kita, yang etis hanya ketaatan dan komitmen tanpa tendensi sedikit pun, selain iman dan takwa utuh kepadaNya. Itulah seni kemakhlukan sekaligus hakikat kehambaan. 
  
Berhias Kebajikan

Di sisi lain, momentum Nisyfu Saban perlu dijadikan ruang empatik-edukatif dan aplikatif memangku amanah kesemestaan maupun kekhalifahan. Sehingga tiap diri beriman, pasca taubat diterima dan dosa-dosa diampuni, seyogianya mampu berhias kebajikan dalam mengarungi dinamika berkehidupan.

Kreasi dan kolaborasi sosial kehambaan mereka, tidak boleh sekali-kali lepas dari kebajikan ilahi dan kemaslahatan insani. Artinya, dalam membawakan diri selaku hamba dan umat, perlu semakin cermat, teliti, jeli, kuat, tahan banting, dan integralistik menjaga orientasi maupun konsistensi imani di hadapan Allah SWT sekaligus sesama makhluk. 

Salah satu bagian berhias kebajikan, tiap-tiap diri kian menyadari dan memaksimalkan peran kemanusiaan, kemasyarakatan dan kehambaannya. Jika selama ini masih cukup pelit, kikir, dan bakhil untuk berbagi kebaikan dengan sesama, belajarlah perlahan melenturkan egoisme dan bergegas mengulurkan tangan demi memberikan kemudahan sosial antar sesama.

Bila belakangan lekat dengan kebiasaan mempersulit komunikasi, interaksi, memanipulasi, apalagi sampai mengkhianati janji atau komitmen persahabatan, pertemanan, hatta sosial kehambaan, sebaiknya ikhtiar untuk meminta maaf dan menebus sesuai kemampuan atasnama kemanusiaan. 

Dalam konteks birokrasi, seadainya mempunyai tabiat hobi menghambat potensi dan pengembangan karir orang lain, lebih etik jika berusaha meminta maaf dan tidak mengulangi lagi. Sehingga posisi birokratis yang diamanahkan bisa memberikan dan melahirkan manfaat maupun kebajikan.

Atau, jika masih ada kesempatan, sebaiknya berikhtiar mendampingi mereka bahkan kalau bisa ikut mengantarkan ke jenjang karir yang lebih prospektif. Bukankah seperti ajaran Rasulullah Saw., sebaik-baik manusia, apalagi yang mengkalim sebagai kaum beriman, seyogianya memberikan kemaslahatan dan kebajikan bagi sesama. Bukan malah mendistorsi, lebih-lebih secara antipatik.

Ciri lain berhias kebajikan, beranjak dari spirit Nisyfu Saban, tidak lagi giat membohongi umat, rakyat, dan bangsa. Kejujuran, ketulusan, dan empati dalam konteks sosial keumatan, kerakyatan dan kebangsaan, harus dijadikan prinsip dan karakter. Tak baik tampil apologis, kontradiktif, eksploitatif, konspiratif, dan politis di hadapan umat, rakyat maupun bangsa.

Apa yang dinyatakan di depan publik, tidak boleh diabaikan lantaran ada atensi kepentingan dan tekanan politik. Aspirasi umat dan rakyat, kurang elok sering dimanipulasi, diamputasi, didisorientasi, dan dimarginalisasi.

Sekali lagi, melalui spirit Nisyfu Saban, alirkan yang esensi dan berisi. Semua demi ubudiyah kepada ilahi dan harmoni untuk kemaslahatan insani. (*/E1)