Jalan ke Pendidikan Harus Terus jadi Inspirasi dan Spiritualitas

Supaya manusia dapat menabur, menanam, dan menuai makna. Ia akan memiliki kepekaan dan kesadaran memilah mana rute hidup berguna dan melahirkan kebajikan terhadap kelangsungan kesemestaan dan mana yang hanya kelak mendistorsi dan melahirkan disorientasi. Sebab kata Mahatma Gandhi, kebenaran merupakan prinsip yang tertinggi. Kebenaran tidak hanya berupa kejujuran dalam perkataan, melainkan juga kejujuran dalam konteks pemikiran (Lihat Martinus D. Febrianto, 2022 : 30-31). 

Jujur dalam pemikiran dan perbuatan, belakangan memang rada mengkhawatirkan. Apalagi dikaitkan dengan perilaku di kalangan manusia “politisi kekuasaan,” kebenaran seakan bisa dipermaks seselera obsesi sesaat yang telah didesain. (Ke)benar(an) di ruang A, belum tentu dibilang (ke)benar(an) pada ruang B. Tergantung mood dan kepentingan yang hendak dimanipulasi.

Hakim saja bersidang seberlikunya, tetap keputusan yang diambil terhempas, baik lantaran atasnama memelihara “stabilitas politik” atau sekadar “ngapusi” lawan atau kawan politik kuasa. Padahal kata Ibn Miskawaih, sebaik-baik pemikiran, adalah berpikir tentang apa yang terbaik bagi diri dan lingkungan. Pemikiran dan yang dipikirkan, merupakan hal niscaya menentukan kualitas (ke) manusia (an). 

Rute Akademik

Dalam rangka ikut mewujudkan spirit perspektif di atas, perlu mencermati dan mengatensi kembali rute akademik yang selama ini dijalani dan “dipasarkan” terutama dalam lanskap masyarakat kampus.

Realisasi dan transformasi “materi ajar” serta “nilai-nilai” akademik, tidak sebatas “resonansi” atau ritualitas-formal keseharian, tetapi harus diatensi dan diedukasi demi efektifitas sekaligus efisiensi kerja-kerja aplikatif demi kemaslahatan regeneratif.

Makin mahalnya “biaya” pendidikan dengan pelbagai model, taktik, orientasi, dan dinamika yang tumbuh, seyogianya diiringi akuntabilitas (ke)pendidikan khususnya secara kelembagaan. Sebab institusi berintegritas, sejatinya bukan sekadar menerima, meng-administrasi dan meluluskan anak didik tiap angkatan, semester, periodik dan sejenis, tapi juga ikut melahirkan “pengangguran” baru.   

Jauh di balik itu, integritas dan akuntabilitas institusi adalah berkomitmen utuh untuk senantiasa mencerahkan pola pikir, mentalitas, skill, karakter dan kreasi kontributif terhadap kehidupan secara sustainable (berkelanjutan). Maka rute akademik atau jalan (ke)pendidikan tidak boleh hanya dipijat-pijit, diurut-runut, atau “digebyah-uyah” demi mengejar akreditasi dan predikat unggul atau tidak unggul secara parsialistik.

Ia tidak boleh egois lantaran tergiur “sentuhan” dan “tuntutan” kapitalisasi (ke)pendidikan. Sebaliknya, institusi mesti tiada henti mengonstruksi “kecakapan” dan “keterampilan” anak didik agar mampu dan optimis menjemput atau memapah masa depan yang telah dicita-citakan sepanjang hidup selaiknya diri yang butuh “eksistensi.”   
Di sisi lain, tidak ada satu pun yang akan setuju kalau rute akademik atau jalan (ke)pendidikan hanya “proaktif” memperbanyak manusia kehilangan orientasi atau bahkan mengalami frustasi dalam hidup.

Apalagi kalau sampai ikut melanggengkan “dehumanisasi” di pelbagai ruang dan momentum (ke)pendidikan lantaran overload melengkapi “kewajiban” Satuan Mata Pelajaran, Satuan Kredit Semester (SKS), dan beban kurikulum dalam bentuk lain.

Bukankah bahwa sebagian besar manusia “mengikuti” rute akademik atau jalan (ke)pendidikan disamping ingin memiliki bekal pengetahuan (pikiran) yang kuat dan berkualitas juga hendak mendapatkan pekerjaan layak dan masa depan yang membahagiakan? Logis dan realistik. Sebab hidup butuh “oksigen” lahir dan batin.     

Otokritik terhadap keberadaan rute akademik atau jalan (ke)pendidikan, terlebih di tengah persilatan industrialisasi, kapitalisasi, dan digitalisasi, sama sekali tidak berlebihan. Mari tempatkan sebagai kesadaran kolektif membekali generasi agar kuat menghadapi tuntutan zaman yang penuh lompatan.

Rute akademik atau jalan (ke) pendidikan harus terus menjadi “inspirasi” dan “spiritualisasi” sosial kehidupan generasi, bukan “mendistorsi” apalagi “mendelegitimasi” potensi, cita-cita, dan kebahagiaan hidup anak didik. Sebab pendidikan, meminjam ajaran Mahatma Gandhi, adalah upaya sadar dan terarah mengonstruksi pengalaman demi pengalaman untuk menjalani eksperimen-eksperimen terhadap kebenaran. 

Sehingga tiap manusia terpelajar, lanjut Gandhi, mampu menjalani hidup lebih baik dan bijaksana. Bahkan seperti dalam ajaran Stoikisme, pendidikan mesti menjadi acuan etik berpengetahuan agar anak didik semakin bertumbuh sekaligus berbahagia. (*/E1)